Shema - Escucha y Obedece

"Entonces [Moisés] tomó el libro de la alianza y lo leyó a oídos del pueblo; y ellos dijeron: "¡Todo lo que YHVH ha dicho lo haremos, y seremos obedientes (shema)!." (Éxodo 24:7)

La palabra que significa "oír o escuchar," shema (se pronuncia "shmah") es un excelente ejemplo de la diferencia entre el Hebreo, que hace hincapié en la acción física, y el Griego y la cultura Occidental, que hacen hincapié en la actividad mental.

Escuchar, en nuestra cultura, es una actividad mental, y oír sólo significa que nuestros oídos captan los sonidos. Pero en Hebreo, la palabra shema describe la escucha y también sus efectos: prestar atención, ser obediente, hacer lo que se pide. Cualquier padre que grite a sus hijos "¿has escuchado?" cuando ignoran una orden de recoger sus habitaciones, entiende que escuchar debe dar lugar a una acción. De hecho, casi todos los lugares donde vemos la palabra "obedecer" en la Biblia, se traduce de la palabra shema.

La palabra shema es también el nombre de la "promesa de lealtad" que Yeshua y otros Judíos observantes hasta hoy han dicho cada mañana y cada tarde. Es la primera palabra de la primera línea,

"Escucha (Shema), Oh Israel! YHVH es nuestro Elohim, sólo YHVH. Amarás a YHVH tu Elohiym con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas..." (Deut. 6:4-5)

Al decir esto, un Judío se recordaba a sí mismo su compromiso de amar a Elohiym, de dedicarse a seguir a Elohiym y hacer su voluntad. Algunos Judíos enseñan a sus hijos el Shema desde que aprenden a hablar. Es la afirmación central para un Judío de su compromiso con el Señor. La palabra shemá significa aquí, de nuevo, "¡atención!" o "¡escucha y obedece!."

Esto nos da una pista de por qué Yeshua dice:

El que tenga oídos para oír, que oiga." Nos llama a poner en práctica sus palabras, no sólo a escuchar. Quiere que seamos hacedores de la palabra, y no sólo oidores. (Santiago 1:22)

Nosotros como Occidentales, ponemos todo el énfasis en lo que está en nuestra mente, y tendemos a considerar la acción como "obras muertas." Pero Hebreos entendió que no hemos puesto verdaderamente lo que hemos escuchado en nuestros corazones hasta que no transforme también nuestras vidas.

B"H

¿Qué significa realmente la Letra Mata más el Espíritu Vivifica?

La Toráh fue grabada con LETRAS en Tablas de Piedra (Primer Pacto)

Un Ministerio que producía muerte (2 Corintios 3:7)

¿Qué significa realmente esto?

Sabemos que la Toráh es Santa, el mandamiento es justo y es bueno (Romanos 7:12)

Y También es claro que la Toráh o Ley de Moisés NO fue abolida o anulada (Romanos 3:31)

Entonces ¿POR QUÉ PRODUCÍA MUERTE?

Una respuesta rápida es: LA LEY DEL PECADO que se encontraba en nuestra genética, esta Ley genética del PECADO nos dominaba, no teníamos control sobre nosotros mismos y quebrantábamos la Toráh (Ley de Moisés) ¡PECABAMOS!

Cuando se QUEBRANTABA la Torá Ley de Moisés (Los mandamientos) la misma Torá nos CONDENABA a MUERTE, nos producía muerte.

La Escritura explica esto:

Romanos 7:12-13 "Concluimos, pues, que La Torá es santa, y que el mandamiento es santo, justo y bueno." Entonces, ¿lo que es bueno se convirtió en muerte para mí? ¡De ninguna manera! Más bien fue el PECADO lo que, valiéndose de lo bueno, me produjo la muerte; ocurrió así para que el pecado se manifestara claramente, o sea, para que mediante el mandamiento se demostrara lo extremadamente malo que es el pecado."

Entendamos bien lo que está Escrito con un ejemplo de Romanos 7:7-8:

"El mandamiento te decía: ¡NO CODICIES! y sin embargo la Ley del pecado DOMINABA tu cuerpo humano, no tenías control sobre ti, y codiciabas toda clase de mal, y por lo tanto eras reo de muerte según la Torá (Ley de Moisés)

La Ley del Pecado que se encontraba en nuestra genética, se aprovechaba de los justos mandamientos que nos debían dar vida, y por esa Ley del Pecado que dominaba nuestro cuerpo humano, quebrantábamos los justos mandamientos, y la Torá nos condenaba a MUERTE.

NO podías hacer el bien que querías hacer, por el contrario, hacías el mal que NO querías hacer. El pecado te dominada y por medio de los mandamientos justos te producía muerte. ¡Pecabas! ¡Quebrantabas la Toráh! ¡ERAS CONDENADO A MUERTE POR LA TORÁ! Por que cometer pecado es quebrantar la Toráh (1Juan 3:4) y la paga del pecado es la MUERTE (Romanos 6:23)

Por eso está Escrito en 1 Corintios 15:56:

"El aguijón de la muerte es el pecado, y EL PODER DEL PECADO es la Toráh."

A esto se refería Pablo cuando decía: LA LETRA MATA, pero El Espíritu Vivifica; se refería al ministerio de La Toráh Grabada CON LETRAS en Tablas de Piedra o Primer Pacto (2 Corintios 3:6).

El CONTEXTO de 2 Corintios 3:6 habla de los 2 Pactos, el del Sinaí y el Nuevo Pacto (renovado). Pablo NO dijo que "leer mucho mata" tampoco dijo que "la mucha lectura te condena o te mata."

ASÍ ESTÁ ESCRITO EN EL CONTEXTO: 2 Corintios 3:6-7:

"Él nos ha capacitado para ser servidores de un Nuevo Pacto, no el de la LETRA, sino el del Espíritu; porque LA LETRA MATA, pero el Espíritu da vida. El ministerio que causaba MUERTE, el que estaba GRABADO con LETRAS en PIEDRA, fue tan glorioso que los Israelitas no podían mirar la cara de Moisés debido a la gloria que se reflejaba en su rostro, la cual ya se estaba extinguiendo."

Romanos 7:21-23 nos aclara con exactitud este problema:

"Así que descubro esta ley: que, cuando quiero hacer el bien, me acompaña el mal. Porque en lo íntimo de mi ser me deleito en la Toráh del Creador; pero me doy cuenta de que en los miembros de mi cuerpo HAY OTRA LEY, que es la Ley del Pecado. Esta ley lucha contra la ley de mi mente, y me tiene cautivo.

ENTONCES QUEDA CLARO ESTO:

La Ley del Pecado que se encontraba en nuestra genética y dominaba nuestro cuerpo mortal nos producía muerte; pero solo nos podía producir muerte porque la Ley del Pecado se basaba o se valía legalmente de la Toráh o Ley de Moisés para condenarnos a muerte.

La Ley del pecado nos conducía a hacer lo contrario a los mandamientos justos de La Torá y cuando quebrantábamos la Toráh o Ley de Moisés la misma Toráh nos producía muerte a causa de esa Ley del pecado que nos era ADVERSA, nos dominaba y nos conducía a quebrantar los mandamientos de La Toráh.

El Mesías clavó la deuda que nos era contraria producto de esta Ley en el Madero-Cruz, y canceló esa deuda que teníamos pendiente por los requisitos de la Toráh, porque como ya lo explicamos, la Toráh o Ley de Moisés nos condenaba a Muerte cuando quebrantábamos los mandamientos justos a causa de la Ley del pecado que nos dominaba.

Colosenses 2:13-14 afirma esta verdad:

"Antes de recibir esa circuncisión, ustedes estaban muertos en sus pecados. Sin embargo, El Creador nos dio vida en unión con El Mesías, al perdonarnos todos los pecados y anular la deuda que teníamos pendiente por los requisitos de la Toráh. Él anuló esa deuda que nos era adversa, clavándola en el Madero-Cruz. Desarmó a los poderes y a las potestades, y por medio del Mesías los humilló en público al exhibirlos en su desfile triunfal."

Por medio del Bautizo cumplimos con un requisito legal para ser LIBERADOS DE LA LEY DEL PECADO que nos era adversa, y llegamos a ser parte de un NUEVO PACTO (Romanos 6).

DENTRO DEL NUEVO PACTO LA LEY DEL PECADO HA SIDO CONDENADA. EL MESÍAS VENCIÓ A LA MUERTE, LA LEY DEL PECADO FUE DESTRUIDA.

Romanos 8:1-4 nos revela esto:

"Por lo tanto, ya no hay ninguna condenación para los que están unidos al Mesías (Bautizo), pues por medio de ÉL la ley del Espíritu de vida, me ha LIBERADO de la Ley del Pecado y de la muerte. En efecto, la Toráh no pudo liberarnos porque la naturaleza pecaminosa (Ley del Pecado) anuló su poder; por eso El Creador envió a su propio Hijo en condición semejante a nuestra condición de pecadores, para que se ofreciera en sacrificio por el pecado.

Así que, El Creador condenó al pecado (ley del pecado) en la naturaleza humana, a fin de que las demandas justas de la Toráh se cumplieran en nosotros, que no vivimos según la naturaleza pecaminosa (Ley del Pecado), sino según el Espíritu.

Ahora que estamos unidos al Mesías por medio del Bautizo estamos dentro de un Nuevo Pacto, este Nuevo Pacto NO anula la Toráh o Ley de Moisés.

Como hemos compartido en múltiples ocasiones,

La Toráh (Ley) está Escrita en nuestro corazón y en nuestra mente como parte del Nuevo Pacto (Hebreos 8:10) (2 Corintios 3:3-4)

Pero por la Gracia de nuestro Creador dentro de este Nuevo Pacto ya hemos MUERTO a la Ley del Pecado por medio del Bautizo, como lo afirma Romanos 6:5-6 que dice:

"Sabemos que nuestra vieja naturaleza fue clavada con El Mesías para que nuestro cuerpo de pecado (Ley del pecado) perdiera su poder, de modo que ya no siguiéramos siendo esclavos del pecado; porque el que muere queda liberado del pecado."

Hebreos 2:14-15 También nos revela esto:

"Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, El Mesías también compartió esa naturaleza humana para anular, mediante la muerte, al que tiene el dominio de la muerte —es decir, al diablo— y librar a todos los que por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida."

Incluso para La Toráh somos considerados muertos legalmente en el Mesías, pero vivos para El Creador, y ya NO estamos bajo condenación de la Torá, ya no nos produce muerte, porque para la Torá estamos legalmente muertos, pues está Escrito:

Romanos 7:1 "Hermanos, les hablo como a quienes conocen la Toráh. ¿Acaso no saben que uno está sujeto a la Torá solamente en vida? Por ejemplo: la casada está ligada por la Toráh a su esposo solo mientras este vive; pero, si su esposo muere, ella queda libre de la Torá que la unía a su esposo.

También por medio del Bautizo hemos MUERTO y RESUCITADO en el Mesías, y la Ley del pecado ya NO tiene poder sobre nosotros, ha sido condenada la Ley del Pecado por medio del sacrificio del Mesías (Romanos 8)

Ahora la Toráh o Ley de Moisés no nos produce muerte, porque la Ley del pecado ya ha sido destruida por medio del Bautizo (Romanos 6:6-7).

Ya podemos ofrecer nuestro cuerpo como instrumento de JUSTICIA, ya no quebrantamos la Toráh voluntariamente ¡Ya NO eres esclavo del pecado!.

También ya hemos Muerto a la Toráh, y la Toráh no puede condenar a quien ya está muerto ¡ERES NUEVA CREACIÓN!.

La Toráh NO puede condenar a muerte a quien ya está muerto, lo mismo que ocurre con La Ley del Pecado, para ambas Leyes estamos legalmente MUERTOS.

¡¡Ahora somos esclavos de quien nos ha comprado a precio de Sangre!!

EL MESÍAS LEGALMENTE NOS REDIMIÓ DE LA MALDICIÓN DE LA TORÁH.

Esto NO quiere decir que La Toráh sea maldita, Esto quiere decir que La Toráh o Ley de Moisés trae bendiciones a los que obedecen y maldiciones a aquellos que desobedecían los mandamientos establecidos.

Estas maldiciones por desobedecer los mandamientos de la Toráh están descritos en Deuteronomio 28:15.

También está escrito en Deuteronomio 27:26:

"Maldito sea quien no practique fielmente las palabras de esta Toráh"

Gálatas 3:13 nos revela y afirma esto:

"Nuestro Mesías nos rescató de la maldición de la Toráh al hacerse maldición por nosotros, pues está Escrito: MALDITO TODO AQUEL QUE ES COLGADO DE UN MADERO."

Debemos aclarar que somos parte de una nueva orden sacerdotal según la orden de Melquisedec por medio del mismo Bautizo, tenemos derecho de comer del altar que está fuera del campamento donde fue sacrificada la vaca Roja (Mesías) (Romanos 13:10-12)

QUE TÚ LIBERTAD EN EL MESÍAS NO SE CONVIERTA EN MOTIVO PARA DARLE RIENDA SUELTA A TUS PASIONES CARNALES (Gálatas 5:13)

RECUERDA QUE AHORA ERES ESCLAVO DE QUIEN TE HA COMPRADO A PRECIO DE SANGRE, Y AÚN DEBES COMPARECER ANTE EL TRIBUNAL DEL MESÍAS.

Todo desobediencia recibió su justo castigo ¿Como escaparan si descuidan una salvación tan grande? (Hebreos 2:2-3)

B"H

Gracias por no Hacerme Mujer

Todo varón Judío, como parte de su oración diaria, recita: "Bendito seas, Señor nuestro Elohim, Gobernante del Universo, que no me has hecho mujer." Antes de eso, también bendice a Elohim por no haberle hecho "gentil" y "esclavo." Para mucha gente estas afirmaciones demuestran de forma concluyente la postura antigentil y antifemenina del Judaísmo. ¿Pero es correcta esta conclusión?

Aunque toda la Toráh fue dada a Israel, muchas de sus leyes importantes estaban destinadas a las naciones. Pero incluso dentro de Israel las leyes se aplicaban de forma diferente a los distintos grupos (Hombres, Mujeres, Sacerdotes, Levitas, Reyes y Esclavos, entre otros).

Aunque hay mandamientos de la Toráh que las naciones deben obedecer, no son responsables de observar el mismo número de mandamientos que los Judíos. Por lo tanto, agradecer a Elohiym por "no hacer a uno gentil" no es una declaración de superioridad Judía, sino que indica una actitud dispuesta a obedecer un mayor número de mandamientos (el mismo principio se aplica en el caso de las mujeres y los esclavos).

El apóstol Pablo enseñó que las leyes de la Toráh nunca fueron diseñadas como un mecanismo para colocar a nadie en una posición de derecho o superioridad ante el Elohiym de Israel. Sostuvo que, con la venida del Rey Yeshua, la inclusión de los Gentiles en la membresía del pueblo de Elohiym debe seguir el método original Israelita que estaba en funcionamiento en la justificación de Abraham por la gracia a través de la fe. Abraham creyó a Elohim; luego fue declarado justo, y sólo entonces fue circuncidado.

(Gén. 15:1-6; Rom. 4:1-3; Gén. 17).

Es en este contexto de la Toráh que Pablo explicó cómo los Gentiles se convierten en miembros de pleno derecho de la familia de Elohim, a través de la pertenencia al Mesías Judío, sin conversión prosélita:

"Ya no hay Judío ni Griego, ya no hay esclavo ni libre, ya no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en el Mesías Yeshua. Y si son del Mesias, son descendientes de Abraham, herederos según la promesa." (Gálatas 3:27-28)

Es notable que no sólo los tres grupos (Judíos / Gentiles, esclavos / libres, hombres/mujeres) mencionados en la oración Judía son prácticamente los mismos, ¡sino que también se mencionan en el mismo orden! Entre otras cosas, esto demuestra que algunas tradiciones Judías modernas se remontan al siglo I; y que el apóstol Pablo escribió sus cartas a las naciones desde dentro, no desde fuera del Judaísmo.

B"H

“Deja que los Muertos Entierren a sus Muertos”

En el Próximo Oriente, cuando dos desconocidos se encuentran, la conversación normalmente comienza por inquirir el lugar de procedencia: “¿De dónde eres? ¿Dónde vives? ¿Estás casado?” Un abogado Dominicano no te haría ni la mitad de las preguntas que se le hace a un casual extranjero en el Oriente.

Un hombre le hizo preguntas semejantes a Yeshua mientras estaba hablándole a la multitud. Yeshua sabía lo que había en el corazón de este hombre; que lo que éste quería era seguirle debido a su popularidad. Yeshua le dijo: “Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; más el Hijo del hombre no tiene donde recostar su cabeza.” Otro se acercó y le dijo: “Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre.” Esta expresion en Arameo significa, “Tengo que cuidar de mi padre, porque ya es hombre muy viejo.” Y Yeshua le respondió: “Deja que los muertos entierren a sus muertos.”

Es evidente que el padre de éste hombre no estaba realmente muerto. Si así hubiese sido, el hijo no hubiera sido capaz de estar allí escuchando a Yeshua, y Yeshua no habría podido hablar en esa ciudad ese día, insultando a este hombre y diciéndole: “Deja que los muertos entierren a tu padre.” Nada podría provocar más indignación para un oriental, que decirle una declaración como esta, si el padre de éste realmente hubiese muerto.

De acuerdo a la costumbre en los entierros, los preparativos se hacen en el momento en que los ojos del moribundo se cierran; hay veces que los pacientes se quedan solo inconscientes. Los cadáveres son enterrados en el momento en que la tumba está lista. Si sucede que el hombre fallece por la mañana, se le entierra antes del atardecer; si muere al atardecer, se le entierra antes de que el sol se ponga. No son raras las veces que hombres y mujeres son enterrados vivos.

En algunas ocasiones se levantan de sus ataúdes cuando la procesión se encamina hacia la tumba, mientras los sacerdotes van cantando y los dolientes haciendo lamentación. ¡El muerto vuelve a la vida con un estornudo! Este entierro accidental de hombres y mujeres donde se revive con un simple estornudo ha sido siempre bastante común entre los Asirios y otros pueblos de la antigüedad, que nada comprendían acerca de la ciencia médica moderna.

Los Kurdos, por ejemplo, le parten la espalda al “muerto,” con miedo de que estornude y vuelva a vivir. Creen, cuando así sucede, que son los espíritus diabólicos los que toman posesión del cuerpo fallecido. Los Asirios, sin embargo, les dan una oportunidad más para que vivan. Yo mismo ya asistí al funeral de dos niñas y un hombre que se levantaron de sus ataúdes antes de ser enterrados en la tumba.

Yeshua sabía lo que este hombre quería decir. “Deja que entierre a mi padre” significa en el idioma del Occidente: “Mi padre está muy viejo, tiene más de setenta años. Tengo que apoyarlo hasta que se muera.” Cuando un hombre llega a esta edad se le considera como muerto. Ya no puede trabajar y ha perdido todo el interés en seguir viviendo. Ya no puede ganar y producir. Siente que es un peso y una carga para sus familiares. Le confía, entonces, todas sus cosas al hijo mayor, su primogénito, para que continúe con su posteridad. Ha trabajado y producido con el sudor de su frente, y sustentado y criado a sus hijos. Ahora espera que sus hijos cuiden de él. Uno escucha muy a menudo a los Orientales decir: “!Mi padre está a los pies de la tumba!” o “Mi padre está muy cerca de la tumba.” Si lo tradujéramos literalmente, diríamos: “Mi padre está muerto para el mundo y puesto en el ataúd, y el ataúd está esperando al lado de la tumba para ser enterrado.” Pero lo que realmente significa es: “Mi padre puede morir en cualquier momento. Mi padre es de edad muy avanzada; estoy a espera de que muera cualquier día.”

Normalmente cuando un padre es muy anciano y no se siente bien, su hijo mayor no considera abandonar su casa durante muchos días o emprender un largo viaje, porque el deseo más profundo que tiene el padre de un oriental, es tener a su hijo mayor cerca cuando se aproxima su hora. Nada le produce mayor consuelo a un padre moribundo que mirar a los ojos de su primogénito, el cual tiene que llevar su nombre después de su partida. Cuando se acerca la hora de la muerte, mientras el padre se encuentra en el lecho padeciendo su enfermedad, bendice formalmente a su hijo y le encomienda en sus manos a toda su familia. Y sucede, además, que el deseo del padre es que su hijo sea quien cierre sus ojos cuando fallezca.

Yeshua sopesó toda la responsabilidad que este hombre le debía a su padre, y sabía que el entierro de los padres por sus hijos no era sino una mera costumbre, una tradición más de los ancianos que los llamados Judíos piadosos no quebrantarían.

La palabra Aramea para “muerte” es mitta, y la palabra “ciudad” es matta. Hay solo una mínima diferencia en la pronunciación. Por otro lado, en muchos de los mutilados manuscritos, la pequeña marca que distingue la diferencia entre el significado de estas dos palabras en Arameo, ha sido suprimida, especialmente en casos de falta de cuidado cuando se escribía y debido también a la calidad de la tinta con que se imprimía la transcripción de los manuscritos. Además, en los primeros siglos, la lengua Aramea no poseía vocales. Se podía muy fácilmente confundir el significado de las palabras que eran muy similares en su estructura, especialmente cuando no había académicos ni gramáticos, y cada uno escribía como bien le parecía.

Considere por ejemplo la palabra Aramea tlita, que significa “niña pequeña” y “dormido.” En un caso como este, ni tan siquiera las personas que entienden el Arameo hablado, pueden determinar con precisión lo que Yeshua quiso decir hablándole a la hija de Jairo, tlita kumi, si quiso decir “! Pequeña niña, levántate!” o si dijo “!tú que estás dormida, levántate!” El significado correcto de algunas palabras, tiene que ser determinado solamente por el contexto de la frase o a través de la entonación expresiva.

Así, pues, también lo que suena como un chocante y áspero consejo, lo que verdaderamente quiso expresarle Yeshua al hombre fue que tuviese confianza en las responsabilidades de la comunidad, cuando le dijo: “Deja que los de la ciudad entierren al muerto, hay más familiares y amigos que se ocuparán de eso,” lo que ha sido desafortunadamente mal traducido por “deja que los muertos entierren a sus muertos.”

B"H

¿Quien fue el Ángel que Luchó con Ya'acov?

Hemos revisado varios criterios acerca de este pasaje de la Palabra en el cual se relata la lucha o pelea de Ya'acov con un malak (ángel) de Elohim.

En este comentario (midrash) trataremos de explicar aquel pasaje que nos arroja un sin número de informacion de lo que sucedio realmente.

32:24 ”…. Asi se quedo Ya'acov solo; luchó con el varón (ISH) hasta que rayaba el Alba.”

Ish – término que se refiere a una de las 10 esferas de malakim (angeles) al servicio de Señor YAH que son los אישים Ishim.

32:25 “… tocó en el sitio del encaje (KAF) de su muslo…”

Kaf – encaje; la palabra original Hebrea Kaf es una de las letras del alfabeto Hebreo.

32:26 “Dejame porque raya el alba…..”

Aquí nos plateamos una pregunta. ¿Por qué tenía que dejar el malak (ángel) a Ya'acov al despuntar el alba (6 de la mañana)?

Sabemos por los estudiosos de nuestros maestros que los malakim (ángeles) deben presentarse en la presencia del Creador, 2 veces al día; una es a las 6 de la mañana (ofrenda llamada Shajarit) y otra a las 6 de la tarde (ofrenda llamada Mavrit).

La palabra utilizada para decir “Raya” el alba, es אלה Alah que significa tambien subir o levantarse para ofrecer ofrenda o sacrificio (Olah)

Y la palabra רהש (Shajar) Alba es la raíz para designar el nombre del sacrificio (ofrenda) de la mañana Shajarit.

Por esta razón aquel malak (ángel) debía dejar apresuradamente a Ya'acov nuestro padre, y presentarse delante de YHVH Tzebaot al Shajarit.

(vs. 28)… "el varón le dijo: no se dirá más tú nombre Ya'acov, sino Israel; porque has luchado con אלוהים (elohim) y con los hombres (אנושים Enoshim), y has vencido."

El termino Hebreo sino Israel, es ישראל םא Im Israel, pero la palabra Im (םא) se puede leer tambien como EM que significa “Madre”; es decir al ganar la pelea, Ya'acov tuvo el privilegio de ser llamado Progenitor del Pueblo Israel.

(vs.30) …y llamó Ya’acov el nombre de aquel lugar פניאל Peniel; porque dijo: vi a Elohyim cara a cara, y fue librada mi alma.

Si revisamos Génesis 33:10…."porque he visto tu rostro (de Esav), como veo el rostro de Elohím"; el término Hebreo para rostro es < אל פני Peni > como en el 32:30, por lo cual se puede decir que el malak con el que luchó Ya'akov en Peniel era el malak (ángel) que representaba (defendía) a Esav.

B"H

¿TIENE un alma? o ES un alma?

Hay una gran diferencia entre que el hombre tenga un "alma inmortal" y resucite a la vida eterna.

"La idea de que un hombre es un alma encarcelada en un cuerpo es un concepto Griego, no Bíblico."--Paul Little, Sabes lo que Crees, pg 82.

"... la idea Griega de la inmortalidad del alma." -- ibid.; 2 Corintios 5:1.

"Platón... escribió el famoso libro Phaedo, sobre la inmortalidad del alma, y este libro es el origen real de la creencia moderna en la inmortalidad del alma." -- Armstrong

"La muerte es, que el cuerpo se separa del alma, y permanece por sí mismo separado del alma, y el alma, separada del cuerpo, existe por sí misma separada del cuerpo. ¿Es la muerte algo más que eso?" -- Phaedo, Platón citando a Sócrates 399 A.M.

"Todo viene a ser de esta manera, opuesto de opuesto... y que hay un devenir entre uno y otro... ¿No dices que estar vivo es lo opuesto a estar muerto?... Entonces lo muerto se convierte en ser vivo y hombre vivo?" -- ibid.

Esto del mismo hombre que dijo: "es probable, por ejemplo, que aquellos que han practicado la gula y la violencia y la embriaguez y no han prestado atención a su manera de entrar en los cuerpos de asnos y animales similares, aquellos que han preferido la injusticia y tiranías y robos en los cuerpos de lobos, halcones y milanos."

POR TANTO ¿QUÉ ES EL ALMA?

La mayoría de las personas que tienen incluso un conocimiento superficial de la historia de la creación del Génesis saben que "YHWH Elohim... respiró en su nariz el aliento de la vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente." Génesis 2:7

Aquí es una práctica común leer esto (es decir, usar eisegesis: -- "la interpretación de un texto [como de la Biblia] al leer en el las propias ideas." Diccionario Colegiado) cuál ha sido la interpretación común durante cientos de años, ¡en lugar de leer lo que dice el texto en realidad!

Lo que dice es "el hombre se CONVIRTIÓ en un alma viviente." ¡NO DICE que Elohim DIÓ al hombre un alma!

* Por lo que es un alma, puede ser útil buscar en el primer capítulo de Génesis y encontrar la misma palabra Hebrea utilizada CUATRO veces. ¿QUÉ? ¿Un ALMA se menciona cuatro veces en Génesis 1? ¡SÍ! ¡Un alma es simplemente una creatura viviente! La palabra Hebrea es nefesh. En Génesis 1, nefesh se refiere a las creaturas vivientes en los versículos 20, 21, 24 y 30.

¿Puede un espíritu tener alma? ¡Elohim es un espíritu, y Elohim es un nefesh! (Levítico 26:11,30; Isaías 1:14; 42:1; Jeremías 5:9,29; y más.) Un nefesh puede comer. (Levítico 7:18; 17:12) Algunas almas viven en el agua. (Levítico 11:10, refiriéndose a "cosa viviente") Una nefesh puede morir (excepto Elohim, por supuesto). (Ezequiel 18:20) Un nefesh puede incluso ser un "cuerpo muerto." (Levítico 21:11; Números 9:6)

No tome mi palabra a la ligera. ¡Búscalo! Puedes encontrar más significados de la palabra nefesh en la Concordancia de Strong a través de la Biblia.

¿QUÉ PASA CON LA INMORTALIDAD DEL ALMA?

"El alma en el pensamiento Bíblico no es inmortal, excepto cuando se le concede nueva vida a través del Mesías. Por lo tanto, el infierno es el lugar de su destrucción como Gehenna, el valle de Hinnom, fue de los escombros de Jerusalén."

Nuevo Comentario de la Biblia: Revisado en Mateo 10:28

Como se señaló anteriormente, la idea de la inmortalidad del alma ha llegado a la mente Occidental a través de Platón y enseñanzas similares. ¡EN NINGUNA PARTE de la Biblia se insinúa la inmortalidad del alma! Hay quienes señalarán versículos como Jeremías 1:5 que dice que Elohim conoció a Jeremías antes de nacer. ¡Pero Elohim conoce a TODOS antes de que nazcan! ¡Elohim no se ve obstaculizado por el tiempo! Él conoce la quinta y sexta generación a partir de ahora, cada persona que nacerá, porque Él "(declara) el fin desde el principio, y desde la antigüedad [las cosas] que aún no se han hecho." (Isaías 46:10) ¡Él te conocía hace seis mil años! Pero no estabas allí con Él en el Cielo.

¿Por qué no? Bueno, alguien parece haber surgido con la idea de que las almas se originan en el cielo (¿Griegos, tal vez?) Y se instalan en los cuerpos de los bebés en el momento del nacimiento, ¡o incluso antes! ¡NO ES ESCRITURAL! Pablo escribió, "que no fue primero lo espiritual, sino lo natural, y después lo espiritual." (1 Corintios 15:46)

En pocas palabras, hay un CUERPO (alma) y luego un espíritu. Ahora bien, este "espíritu" no es un "alma inmortal."

Nuevamente, ¿por qué no? Cuando Yeshua habló a Nicodemo con respecto a ser "nacido de nuevo," dijo: "Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." (Juan 3:6). Debe haber DOS nacimientos, el primero físico y el segundo espiritual si queremos ser parte del Reino de Elohim. La palabra Griega traducida en este pasaje como "otra vez" significa, de acuerdo con la PRIMERA definición de Strong, "desde arriba, desde un lugar más elevado."

B"H

Ish e Ishah - Juntos Completamente Humanos

"(Adán) dijo, "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella será llamada Mujer (ishah), porque fue sacada del Hombre (ish)." Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y se convertirán en una sola carne." (Génesis 2:23-24)

La historia de la creación tiene muchas cosas profundas que decir sobre la intención de Elohim para nuestras vidas. Podemos enriquecernos con sólo mirar de cerca las palabras Hebreas que se usan para describir al primer Adán humano, y luego la creación del hombre y la mujer.

Puede sorprender a los lectores que la palabra adán es un término neutral que significa "humano," no específicamente un hombre. En el texto original Hebreo, todas las referencias a Adán son neutrales hasta que Elohim toma algo de la carne de Adán y hace una mujer: ishah, en Hebreo. Sólo en ese momento Adán es llamado ish, un hombre. La palabra Hebrea ishah insinúa sus orígenes desde el interior del ish, algo que podemos imitar en Español con las palabras "hombre" y "mujer." Pero curiosamente, Adán nunca es llamado un ish hasta que la ishah ha sido separado de él. Es como si el texto implicara que el hombre y la mujer no pueden definirse plenamente como humanos sin el otro.

Puede que no nos demos cuenta de que esta lógica es parte del siguiente verso que dice que por esta razón, cuando un hombre y una mujer se casan, se convierten en "uno." Están volviendo al primer diseño de Elohim antes de que el ish y el ishah se separaran. La complementariedad entre el hombre y la mujer es inherente a la forma en que se separaron, ya que el primer ishah proporciona lo que le falta al ish. En el diseño de Elohim, son los dos juntos los que finalmente reflejan la imagen de Elohim.

Shalom Alejeim!

Tzel - La Necesidad de la Sombra

 

"El Señor es tú guardián, el Señor es tú sombra a tú derecha. El sol no te golpeará de día, ni la luna de noche." - Salmo 121:5-6 NASB

Muchas veces en los Salmos, se hace referencia a Elohim como "sombra," tzel en Hebreo, y la Biblia habla de nosotros bajo la "sombra de sus alas" (Salmo 63:7).

Esta imagen no me habló poderosamente hasta que yo mismo entendí el calor y el sol de la tierra de Israel, especialmente en las montañas cercanas a Jerusalén.

Muchos días llega a casi 100° F, y cerca del Mar Muerto, había más de 120° F. Las nubes son extremadamente raras en el verano, por lo que nada protege a una persona del poder de los rayos del sol. Cuando nos poníamos al sol podíamos sentir rápidamente que nuestra piel se quemaba, pero debajo de un árbol, la brisa nos hacía sentir muy cómodos. También sentíamos el calor del sol cuando la temperatura subía cada día de menos de 60º F al amanecer a casi 100º F por la tarde.

Es interesante ver cómo en el Salmo 121, habla del sol "golpeándonos," la misma palabra también traducida como "golpear, atacar o derribar." En la antigüedad se pensaba que así como el sol era la fuente de calor que nos "ataca" de día, la luna es la fuente de frío que nos "ataca" de noche. Así que cuando Elohim guió a su pueblo en una columna de nubes durante el día y una columna de fuego durante la noche, Elohiym los estaba protegiendo de los siempre presentes enemigos del frío y el calor en el desierto.

También podemos ver por qué la imagen de la "sombra" se utiliza a menudo para significar protección. Por ejemplo, en Números 14:9, Josué asegura al pueblo que los Cananeos no podrán ganarles porque su protección (sombra, tzel, literalmente) les ha sido retirada. Sin sombra, es imposible sobrevivir en esa tierra, y si se les ha quitado la sombra, están indefensos.

Ahora que tenemos una mejor comprensión de la gran necesidad de la frescura de la sombra, que era una imagen de la protección de Elohim, podemos apreciar mejor el siguiente Salmo, entre muchos otros:

"El que habita al abrigo del Altísimo descansará en la sombra (tzel) del Todopoderoso. Diré del Señor: "Él es mi refugio y mi fortaleza, mi Elohim, en quien confío." -- Salmo 91:1-2

B"H

Geshem - Lluvia de Bebida del Cielo

"La tierra que está cruzando el Jordán para tomar posesión es una tierra de montañas y valles que bebe la lluvia del cielo. Es una tierra que el Señor tú Elohiym cuida; los ojos del Señor tú Elohiym están continuamente sobre ella desde el principio del año hasta su fin." (Deuteronomio 11:11-12)

En Israel a finales de Junio y Julio, no llueve mucho. De hecho, cada año pasan casi 6 meses sin que llueva, entre Mayo y Octubre. En todo Oriente Medio, el agua es preciosa, como lo es el petróleo hoy en día. En la antigüedad, los países que tenían agua en abundancia se convirtieron en superpotencias, y los países con poca agua apenas sobrevivieron. Egipto no recibió casi ninguna lluvia, pero tuvo abundante agua de la inundación del Nilo. Por eso, cuando llegó la hambruna regional, la gente fue allí a comprar alimentos, como la familia de Abraham y más tarde la de José. El agua disponible en el Nilo cada año era 30.000 veces más abundante que las lluvias anuales de Israel, ¡una diferencia enorme! Por lo tanto, es interesante que Elohim viera el agua de Israel como superior a la de Egipto. En Deuteronomio 11:10-12 dice,

"La tierra a la que entran para apoderarse no es como la tierra de Egipto, de la que han venido, donde plantaron su semilla y la regaron a pie como en una huerta. Pero la tierra que estás cruzando el Jordán para tomar posesión es una tierra de montañas y valles que bebe la lluvia del cielo. Es una tierra que el Señor tu Elohiym cuida; los ojos del Señor tu Elohim están continuamente sobre ella desde el principio del año hasta su fin."

La diferencia entre Egipto y Canaán era que en Egipto las cosechas eran regadas por el trabajo de la mano, mientras que en Canaán la tierra era regada completamente por la lluvia, geshem en Hebreo. En el antiguo Medio Oriente, esto tenía profundas implicaciones espirituales, porque la lluvia se entendía como un regalo directo de Elohim, mientras que el agua extraída a mano era vista como la autosuficiencia humana sin tener en cuenta a Elohiym. Egipto y Canaán, por lo tanto, eran un contraste de la seguridad del esfuerzo humano comparado con la dependencia de Elohim.

Esta fue una lección espiritual para los Israelitas cuando dejaron la tierra de Egipto por la tierra prometida de Canaán - que cuando Elohim eligió una tierra para Su pueblo, no eligió un lugar donde pudieran tener seguridad por sus propios esfuerzos, sino que eligió una tierra donde serían mucho más dependientes de Él y necesitarían Su presencia vigilándolos para enviarles el agua viva de la lluvia, geshem.

Muchos de nosotros hemos visto a Elohim hacer lo mismo en nuestras propias vidas, cuando salimos a seguirlo y nos saca de la seguridad en nuestros propios esfuerzos y nos lleva a un punto de dependencia de Él, que no siempre incluye la prosperidad como el mundo la ve. Elohim a menudo desea la dependencia para Su pueblo en lugar de la abundancia, al contrario de lo que los maestros del "evangelio de la prosperidad" pueden decirnos. Aunque no tengamos la riqueza material como si viviéramos en "Egipto," sabemos que los ojos de Elohim están sobre nosotros desde el principio del año hasta el final.

B"H

Ganav - Otra forma de robar

 

"No robarán, ni comerán en falso, ni se mentiran el uno al otro." (Leviticuo 19:10)

Podemos aprender una buena lección de un interesante modismo Hebreo que usa la palabra ganav, "robar." La frase "robar la mente de alguien" significa engañar, ocultar información a otro. Se encuentra en Génesis 31:20, que muy literalmente dice, "Jacob robó la mente (literalmente, el corazón) de Labán al no decirle que estaba huyendo con sus hijas." Muchas traducciones traducen el modismo como "engañar" - que Jacob engañó a Labán y por lo tanto "robó su mente."

Un sinónimo del modismo que aún se usa hoy en día es "geneivat da'at," que significa "robar conocimiento." Tiene una definición fascinante que no solemos considerar. "Robar conocimiento" es engañar a alguien para que tenga una suposición, creencia o impresión equivocada, incluso si no hay ninguna mentira involucrada. Si un comprador se convence de que está comprando un artículo de alta calidad y el dependiente nunca menciona que es defectuoso, eso sería "geneivat da'at." O, si una tienda aumenta sus precios temporalmente para poder anunciar enormes rebajas, eso es geneivat da'at.

Todos sabemos lo que es ser engañado por este tipo de engaño, y a menudo cuando nos damos cuenta de que hemos sido "engañados," sentimos como si alguien nos hubiera robado algo. Y lo interesante es que el pensamiento Rabínico es que nos han robado. Los sabios vieron que la frase incluye la palabra ganav, robar, y concluyeron que el mandamiento "No robar" también prohíbe "robar la mente de otro," o engañar a otros. De hecho, los Rabinos hablaban de siete tipos de ladrones y el peor era el que "roba la mente"

(Tosefta, Bava Kama 7:3).

Por más que nos enojemos cuando nos sucede, a menudo vemos que nosotros mismos somos culpables de ello. Geneivat da'at es cuando nos ofrecemos a pagar la cuenta en un restaurante, sabiendo que la otra persona no aceptará, o cuando invitamos a alguien a una fiesta a la que sabemos que no puede asistir, ambas formas de crear una falsa impresión de generosidad. Cuando nos atribuimos el mérito de algo que realmente no hicimos, o rellenamos nuestro currículum laboral - todas estas cosas "roban" la buena voluntad, la comprensión de los demás, o crean deliberadamente una falsa impresión de nosotros mismos.

Cuando recordamos que estamos sirviendo al Elohim de la verdad, nos damos cuenta de que no aprueba tales formas de manipulación verbal. ¿Cuántas veces al día nuestras palabras no coinciden con nuestras intenciones? Puede que no pensemos en todas las pequeñas formas de engaño, pero deberíamos hacerlo si queremos ser el pueblo de Elohim de la integridad.

B"H

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M'agal- Caminos Rectos

"Te he guiado por el camino de la sabiduría; te he llevado por caminos rectos. Cuando camines, tus pasos no serán impedidos; y si corres, no tropezarás." (Proverbios 4:11-12)

El Hebreo de la Biblia suele utilizar imágenes físicas para expresar verdades abstractas, y muchas de ellas tienen significados sorprendentemente profundos para nosotros. Una imagen común es la idea del "camino" o "sendero" para representar el estilo de vida de una persona - la dirección de la vida de una persona, ya sea que siga a Elohim o se aleje.

Mi imagen de este "camino" era la idea de viajar en una carretera que Elohim trazó y construyó. Pienso en las carreteras como estructuras institucionales planificadas para ir a ciertos lugares, y construidas por los gobiernos de los países utilizando equipos de movimiento de tierra y pavimento para la permanencia. Por supuesto que Elohim construiría buenos caminos y me daría un mapa, la Biblia para encontrar mi camino.

Fue una sorpresa, entonces, descubrir que el cuadro común de un camino no es un camino moderno. La palabra m'agal viene de la palabra para carruaje agalá y se refiere al surco tallado en el suelo de un carruaje pesado, o las huellas de una persona. Es la huella dejada en un viaje que refleja el tipo de persona que estaba allí y donde eligió ir.

Cuando hablamos de caminar por el camino de Elohiym, no sólo hablamos de recorrer caminos impersonales. Más bien, Elohim nos está llamando a poner nuestros pies en las huellas de Elohim, y viajar en un viaje que él mismo ha caminado amorosamente antes que nosotros. Cuando sabemos que en el Mesías, Elohim vino a caminar con nosotros como Su pueblo, podemos entonces entender que su razón fue caminar delante de nosotros en la forma en que debemos vivir.

B"H